玉山山脈與阿里山山脈間，河階高地上的部落分布，空氣很甜、住民很熱情，置身大峽谷為門戶的化外平鎮雅思IELTS補習班課程之地，很自在。



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重回兩大山脈間，在多年以後。

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道路編號變了，聚落改成外人一時半刻記不太起來的名稱，跨越數量多過以往的橋樑，穿行在河流兩岸，沿途地形地貌的改變，讓人懷疑曾經來過。不變的是，青山依舊高聳蒼翠，流水清澈如昔，晴空朗朗、夜涼如水、星子滿天，人們依舊開朗熱情，如夜裡那堆熊熊的火。世紀大峽谷 氣勢懾人高雄甲仙街區往北，以前的「台21省道南段」，2014年改為「台29省道」，北起「達卡努瓦」南至「林園」，全長112公里，因為經過旗山、甲仙，又稱「旗甲公路」，若以一般取頭尾兩地的方式，它的名字應該會是「Darling公路」吧。約莫10餘公里，連續兩個髮夾彎，公路下降接近河岸，草叢樹木漫生的土坡，怎麼也想不出「小林村」原來的樣貌，原來的道路在「莫拉克」帶來的驚人豪雨土石中，幾乎消失殆盡。整闢修建的平坦道路，以10座高架橋樑跨越楠梓仙溪，時而河左、時而河右；突然，眼前兩座衝天大山夾峙而來，右側綿延、幾乎看不到天的高聳絕壁，氣勢尤其懾人！這兒是玉山山脈與阿里山山脈最靠近的地方，人們稱它「世紀大峽谷」。那瑪夏族群 以河川命名世紀大峽谷宛如聚落的大門，當年長途跋涉遷徙的族群，便是看重這處天險，選擇了河階台地處處的山嶺間，落戶生根。第一次見到它，它叫「高雄縣三民鄉」，現在稱為「那瑪夏」，由南往北的聚落依序改稱「南沙魯」（民族村）、「瑪雅」（民權村）、「達卡努瓦」（民生村）。除了布農族，以前被歸為「南鄒族」的族群，分別正名為「卡那卡那富」與「拉阿魯哇」，人們玩笑地說：還有卡那卡那富與布農通婚的「卡布奇諾族」。不像後來大舉遷入的布農族活躍於山嶺間，最早進入的卡那卡那富喜好依傍河川營生，那瑪夏與聚落都是以河川來命名。南沙魯重生 村民築夢南沙魯離甲仙最近，是以前的行政中心，莫拉克將原本僅寬10公尺的那托爾薩溪，一夕間擴為50公尺，最寬處甚至逼近百米，土石沖毀國小整排兩層樓教室，高及天花板的巨石至今仍卡在幼稚園教室內，鄉公所、衛生所，都成了危樓。土石痕跡還留在懸掛匾額的高度，被迫移居杉林永久屋的村民，在多年後還是陸續回到生長的家園，國小一帶重整為紀念公園，雜貨店開門營業，教堂也點亮耶誕的燈飾，邱雅茹（Aping）更從外地返鄉，承續母親創設的「築夢工作室」。母親林素雲（Suin）擅長十字繡、編織，剛去當兵的弟弟邱毅成（Subali）的油彩繪畫創作獲得藝廊青睞，Aping負責經營供應咖啡、愛玉、手工藝品與農特產的工作坊，也以竹節、彩珠創作手環、項鍊，提供遊客DIY體驗。芒果樹部落市集 發展祭儀美食男子服飾乍看類似鄒族，卡那卡那富文教產業發展促進會的周浩祥說，最大的不同在於背後藍、橙、白、紅、黃、綠的六道彩布；余瑞娥身著女子服飾說：「我們參照了日據時期與後來的黑白、彩色照片，經過多次甚至爭論的商討過程，重現了黑白為主、彩色布條勾勒的傳統服飾，與鄒族的藍色主調截然不同。」他們除了在瑪雅創設了「芒果樹部落市集」為基地，也開始將傳統的重大祭儀與美食，一點一滴地找回來，並期望與各族群的朋友分享。以河川為部落命名的卡那卡那富人，感念河神賜予豐富的魚蝦蟹與綠藻，讓他們得以世代繁衍，因而發展出「河祭」。矢志學習承續祭儀的翁大同，準備了米粒、酒、地瓜、黏糕、苧麻、芒草、山棕葉，一步步走向河邊，插上打了結的芒草、擺妥貢品，手持苧麻唸著祝禱詞，崇敬地行禮如儀……。他也示範了以魚藤草捕魚的方式，只見石塊敲打出的白色汁液汨汨流入河中，不消多時，河段下游浮起了被麻醉了的魚、蝦，河祭過程嚴禁用手觸碰，族人便以自製魚叉取之。(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');



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